Los Derechos Humanos en el Perú (página 2)

EL PERU ANTIGUO.
LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL VIRREINATO Y LOS  DEFECTOS DE LA INDEPENDENCIA

De historia
verídica y no complaciente a determinados grupos de
poder sabemos
poco. Se enseña desde décadas una historia
distorsionada de nuestro pasado; se apalean los verdaderas causas
de un sin fin de acontecimientos que hoy fluyen comprensibles
bajo una simple lógica,
la del pueblo marginado.

Con la llegada de la estirpe europea-española se
fundó concientemente en esta parte del mundo, la
manifestación más pura de lo que se conoce hoy como
violaciones a los derechos humanos. Aunque
por esos años esta conceptualización y
positivización no existía ni como ideal, hoy en dia
bajo la nueva percepción
" de algunos " podrían encajar perfectamente en graves
crímenes contra la humanidad. La invasión, la
depredación, la liquidación indiscriminada y la
puesta en práctica de un nuevo orden, aplasto nuestro
pasado incaico. Pasado que manifestaba una sociedad
común en bienes y
satisfacciones. Donde por actuar bajo concepciones oriundas de un
grupo atrasado
culturalmente para su época, se implanto la voluntad de un
DIOS que buscaba a mí entender dos cosas;  aniquilar
la raza incaica o convertirla en esclava de una voluntad
superior.

Es sabido por la mayoría critica de nuestra historia,
no precisamente por fuentes que
provienen de los cronistas, que la implantación de un
régimen colonial español
trajo consigo la conciencia
esclavizante de dicha cultura, que
veía al indio como un animal de carga, sostuvo durante
ciclos el menosprecio por su condición física y espiritual,
actuaba de sacerdote de penas y castigos que muchas veces agotaba
el ultimo silbido de resistencia
durante su estadía por estas tierras.

La emancipación aunque parecía lejana, 
fermento durante cientos de años en la mentalidad
indígena la complicada idea de rebelión.
Rebelión que expresaba como hoy en día la
expresión absoluta del respeto por los
derechos esenciales con que cuenta el ser humano.

El sistema feudal,
un tanto atrasado que España
empezó a forjar en América
del sur, creó a su ritmo una idea netamente violenta en la
psiquis del colonizador. Una Psiquis que a mi entender, prosigue
y continua la de los colonizadores de moda de aquellos
años y que se mantuvo intacto en la mente de aquellos,
gracias a su actividad de exterminio de una cultura que le
sirvió de sustento a su empresa
colonizadora.

Cito en esta parte de mi escrito acerca de la colonia porque a
mi entender, su proceso es una
de las primeras manifestaciones de desprecio y a su vez de
reconocimiento de los derechos humanos en esta parte del planeta.
Aunque pareciera insostenible, ya que como lo dije anteriormente,
para aquella época en la que no existía conciencia
alguna para el respeto de éstas, ni mucho menos ideales
universales para defenderlas, representa para aquella realidad,
un sueño que siguió su curso y que desembocó
materialmente en una lucha por las libertades absolutas que hoy
en dia si cuentan con una positivación y regulación
en tratados
Internacionales.

El Derecho Internacional, que se vislumbraba lejano en los
horizontes de la edad media,
encontró su primer aliento de vida después de
la segunda guerra
mundial, por los mundialmente conocidos juicios de
Nüremberg. Pero creo yo que la idea de normar subjetiva y
objetivamente el respeto por la dignidad
humana empezó a nutrirse desde ciclos pasados, es decir
desde la emancipación de los pueblos oprimidos durante el
medioevo.

El virreinato en el Perú, en América en si,
impulsó un conjunto de actitudes e
ideas que sustentaron en su mayoría la etapa critica de
una humanidad joven e ignorante " por causas de protección
de intereses particulares de los grupos predominantes " una etapa
que estigmatizó en la memoria de
los hombres la idea de esclavizar y ser esclavizados, de matar
por placeres y riquezas, por comodidades y status; el
aniquilamiento humano por satisfacer la mentalidad del
conquistador medieval, impregnando  sus prácticas en
la conciencia del hombre actual,
teniendo como resultados psicológicos su
manifestación conductual durante acontecimientos recientes
a nuestra época  " el Holocausto
judío, El Gulash en la Ex.Unión soviética,
La limpieza étnica en Croacia, la Guerra de los
Balcanes, etc. " .Antes como ahora, la fuerza del amo
no tuvo como único destinatario a la raza residente de la
América  primitiva, también se dirigió
a los  hombres de color y otros de
raza asiática  importados para pesar sobre sus
espaldas las tareas del español colono, los negros
africanos y los chinos pekineses. Javier Prado lo expreso desde
su perspectiva: " Los negros considerados como
mercancía comercial, e importados a la América,
como máquinas
humanas de trabajo,
debían regar la tierra con
el sudor de su frente; pero sin fecundarla, sin dejar frutos
provechosos. Es la liquidación constante, siempre igual
que hace la civilización en la historia de los pueblos: el
esclavo es improductivo en el trabajo,
como lo fue en el imperio Romano y
como lo ha sido en el Perú" . 1

_____________________

1. Javier Prado, " Estado Social del Perú durante
la dominación Española" . Anales Universitarios
del Perú, Tomo XXII, p. 125.

Ya analizada" la Colonización de América" como
un suceso inevitable en la historia de la humanidad durante su
proceso de desarrollo, o
como la injustificada expansión geopolítica de un imperio que emanaba en
sus clases
sociales lo peor de la cultura europea, objetivamente marco
en las paginas de la historia mundial, el florecimiento de una
nueva cultura que formada en base a una multiforme sociedad
racial, concibió a su vez a una prole bastarda que mas
adelante, luego de soportar insufribles tormentos,
desataría aquel  yugo de explotación
restaurando de ante mano la dignidad humana en una
expresión que  mediante la
Independencia  prosiguió a mi criterio, por
su puesto con otros nombres y colores, la misma
retórica opresiva al sentir indígena por su
absoluta libertad.

El titulo de esta parte de mi ensayo trata
de aquello, de la supuesta razón que impulso la Independencia
de nuestra Nación
y los defectos que evaporadamente se analizan sustancialmente.
Aquellos que dejan de lado la critica histórica real de
las fuentes primordiales que llevó a  la clase
acomodada del virreinato, los criollos, a tomar como suya
la causa indígena proclamando a grandes voces los
principios que
debían imponerse frente a la dominación
española, y que después de todo perennizó
las mismas carencias, características de la
explotación real de una clase sobre otra. Es en este
punto, en el que me detendré algunas líneas,
daré mi apreciación de la influencia casi directa
sobre lo que hoy, en nuestro país comprendemos y
concebimos sobre Derechos Humanos.

¿Es posible pronunciarnos sobre derechos Humanos
en el Perú, tomando únicamente como punto de
partida su aparición en los tratados
internacionales de la Post Guerra? ¿Acaso no es
imprescindible analizar nuestra propia historia como nación
y república ya que en ella encontraremos un factor
distinto para cada país?

Todos los países del mundo por sus condiciones
históricas distintas" de haber pertenecido a una colonia o
de haber sido quien sometió" determina en algo su papel
como sujeto dentro de la formación de la idea de Derechos
Humanos. A mi parecer, no podríamos enunciar por
ejemplo,  que en Inglaterra,
Francia o
Alemania, la
cuestión de los Derechos Humanos se identifica con la de
Bolivia,
Perú O Ecuador, pues
la del primer grupo se enmarca dentro del contexto de una cultura
apreciativa de avanzada inherente a una personalidad
de potencia
industrializada. Y la del segundo grupo, a los de países
que hasta hoy en dia buscan su absoluta libertad mediante
mecanismos que los primeros crearon en su momento.

Es el caso de los matrimonios Homosexuales en Europa, su trato
Jurídico-legal como legislativo y social representó
un gran avance en lo que ellos refieren Derechos humanos,
mientras que en esta parte del Globo, este tema queda
secundariamente apartado por ser de mayor necesidad cuestiones
como la
educación, salud y la seguridad
social. Aspectos que es sabido, los países
industrializados manejan con cierta tranquilidad no representando
 hoy en día para ellos una barrera dentro del
Movimiento
Pro-Derechos Humanos. En América
Latina, sin embargo, la consagración de estos
Derechos de Segunda Generación o Derechos
Positivos 1 en el ámbito
regional, representan el estigma de numerosos movimientos
sociales que resultaron de la impune inobservancia y tutela de parte
del estado que
ejecutando medidas represivas mediante acciones
armadas y legislativas, violentaron sistemáticamente el
respeto de los mecanismos para su defensa. 

Explicado de esta manera, deducimos que tanto las bases
filosóficas, sociales y jurídicas de las corrientes
doctrinarias del Mundo industrializado, difiere hondamente en su
concepción con las del tercer mundo, por perseguir esta
una realidad distinta a la que se maneja en países de la
América Pobre. Lo que para una Nación súper
desarrollada signifique una necesidad social, puede no serlo para
una Nación en proceso de desarrollo, representando este
punto una Dificultad para plantear su
definición. 2

En mi opinión, es posible descifrar tales diferencias
entre ambas concepciones, luego del análisis histórico de la
promulgación de estos derechos en los distintos colapsos
sociales que se erigieron en el mundo suponiendo que cada una de
estas revistió su propia característica de tiempo,
espacio y cultura.

_______________

1. Paniagua, Valentín, García, Diego. "
Dificultad de plantear una definición" . Guía para
promotores de Derechos Humanos. MJ.

2. Paniagua, Valentín, García, Diego. " Los
Derechos de Segunda Generación" . Guía para
promotores de Derechos Humanos. MJ.

Prosiguiendo la ilación de nuestra propia historia,
¿Seria posible establecer algún grado de
relación" Causa – Efecto, " entre las condiciones que
forjaron nuestra concepción  de Derechos Humanos en
la Antigüedad y su raquítica situación actual?
Yo diría que si.

La Independencia encierra gran parte de esta 
dicotomía. El indio del Perú antiguo; insultado y
agredido durante ciclos, mantuvo su enérgica
oposición contra los españoles en su
espíritu cultural. Ni aún así, la Iglesia
católica y sus eclesiásticos extirparon totalmente
de la mente indígena su concepción materialista de
la naturaleza.

La independencia más que una sonora revolución
nacional, fue una manifestación del poder que se
engendraba dentro de la clase acomodada del Perú Colonial,
de la Costa, Los criollos. Fueron ellos quien mediante el
vehiculo indigenista esclava de la Corona, se convenció de
las masas oprimidas a levantar cabeza para desterrar al invasor.
Ayudado claro esta clase por las empresas
independentistas del movimiento libertario de José de
San
Martín y Bolívar,
expusieron sus ideales como propios de la gran mayoría
explotada.

Se llenaron de proclamas y vivas, los audaces corceleros de
buenas monedas inyectaron en el énfasis del indio una
sobredosis de amargura ya desarrollados por estos mismos desde
hace décadas y que les sirvió en gran manera 
para alcanzar su objetivo.

La independencia de nuestra Nación del 28 de Julio de
1821, a mi parecer cumplió con la superficial encomienda
de una clase dispuesta a nacer como nueva predominante del
Perú post colonial. LA burguesía Limeña,
esta que copio en sus distintos aspectos el modo de producción feudal de su progenitor, El
Virreinato, no solucionó en nada la situación
respecto a la emancipación absoluta del peruano del siglo
XIX. Fue un traspaso de poderes y de nombres, fue un cambio de
rostros e instituciones,
Dijeron que se acabaría la esclavitud y la
ofensa racial, la Fraternidad promulgada en la no muy lejana
Revolución Francesa surtió efecto en la lucha pero
solo durante su puesta en acción.
Luego de terminada esta, los indios y demás objetos de la
Revolución, verían frustrados sus ideales al ver a
los revolucionarios Criollos hacerse de las riendas de la Nueva
República y someter una vez más el espíritu
del Indio a otra voluntad superior, La Burguesía
Republicana y el Estado.

Y es aquí que podría establecer el gran defecto
de la Independencia y su influencia en la Concepción sobre
los Derechos Humanos. En la Revolución
francesa se equiparo el pensamiento y
la obra" Al menos eso se interpreta" , pero en el Perú, el
pensamiento se abstrajo de su aplicación y la esclavitud
con otros nombres prosiguió su camino soslayando cada vez
más su esencia rítmica en la igualdad de
Derechos materiales y
espirituales.

Para la Historia, la Toma de las Bastillas repercutió
en el ideal universal de los revolucionarios, traspasó las
fronteras religiosas, de clases, impregnando en la historia
universal, la primera manifestación de conquista
política y
social indubitable de los Derechos Humanos.
1 Siguiendo como pilares de su desarrollo, la
declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano,
resultado de la Revolución, introdujo verdaderos
principios en su gestación, como lo era el de
Universalidad, seguridad,
libertad personal, derecho
a la resistencia entre otros; destacando para esta
explicación uno de los mas importantes; El derecho a la
Igualdad: " La Ley es la
expresión de la voluntad popular. Todos los ciudadanos
tienen el derecho de concurrir a su formación
personalmente o mediante quienes lo representen"
2. Este siendo el de vital trascendencia para
los demás movimientos sociales que se desencadenaron en
muchas partes del mundo, fue el gran ausente dentro de la
Revolución Peruana y su estructuración como
República independiente de su antecesor. Las consecuencias
directas en la materialización de la independencia  y
su desprendimiento de las garras coloniales, atrajeron aun
más al sector burgués naciente de la nueva
republica. Una clase que persiguió con énfasis el
análogo camino de burguesías europeas y que
excluyeron como era racional para ellos, la participación
de los sectores marginados y esclavizados del Perú
antiguo. La segregación, que en esos tiempos, línea
innata de una cultura en desarrollo, supedito la voz de los ex
esclavos en barullos cotidianos y se hicieron de la asamblea
constituyente que sus patrocinadores impulsaron para la
creación de la Nación liberada.

_______________

1. Ortecho Villena, Víctor Julio. " Los Derechos
Humanos: Su desarrollo y protección" . Págs. 39
y 40. Trujillo, 2006

2. Ortecho Villena, Víctor Julio. " Los Derechos
Humanos: Su desarrollo y protección" . Págs.
41y 42. Trujillo, 2006

Una vez en carrera y con la ola del Estado democrático
ajustado a leyes especificas
que se crearían, la
República empezó a concretarse con los
esfuerzos conjuntos de
las clases adineradas y privilegiadas del virreinato, estuvieron
presentes también el capital
extranjero que por aquellas épocas manifestaba sus
primeros salpicones en los intereses republicanos.

La idea central residía en la creación de una
nueva forma de sociedad, de otro orden y con nuevas realidades.
La enseñanza de la Revolución francesa
se ajusto a un pensamiento que permitió la línea
esclavizante y el dogma de la iglesia con su basto poder
político y económico. La República se hizo
de esfuerzos por ver un nuevo país, rico en recursos
explotables y pobre en la comprensión de su propia gente.
Una vez establecida, las leyes que aquí se creaban
empezaron a interpretarse absolutas de un solo régimen, la
de los latifundistas, señores gamonales y demás
propietarios de extensas tierras. El consumo por
los derechos humanos, canibalizó al hombre costeño
por adquirir el mayor status posible, dejando para menos el ideal
del hermano serrano y que a mi concepción lego grandes
vacíos mentales, culturales y espirituales de lo que
realmente se debió forjar como República tras su
emancipación de los Españoles. Los derechos
humanos" sin conceptualización por entonces" en esta
realidad representaban solo un énfasis frustrado y
encaminado a su despojo. Las victorias se ensangrentaron aun
más, al proclamarse una independencia dividida por
aquellos herederos de la colonia" costeños" y los que
sirvieron y seguirían sirviendo para las décadas
siguientes" indígenas.

Consenso alguno luego de plantear asi el problema seria un
tanto imposible por las distintas ópticas de analizar
nuestra independencia, al menos desde la mia encuentra un grado
de relación puesto que la idea del desarrollo del
Perú post colonial, transfigurado en la
estructuración de un estado enajenado por una clase
dominante que menosprecio la participación conjunta de
todos los marginados andinos y demás, en reemplazar las
cadenas por herramientas
de trabajo, sostuvieron en el tiempo la concepción de
derechos de una manera estupida y acorde a intereses de
clase.

Las bases de nuestra hoy tan complicada comprensión por
los derechos humanos radica en nuestro pasado como colonia y su
forma de expresar la verdadera esencia de lo común para
todos. Y lo común es la igualdad material en derechos,
obligaciones y
aptitudes que parten de una enseñanza pedagógica
que no siendo impulsada por un verdadero  Estado,
creó conceptualmente lo que hoy estudiamos como derechos
esenciales del hombre, un verdadero medio positivo que llena las
bibliotecas con
ricas teorías, publicitadas conferencias y bastas
instituciones que la promueven, pero que en la practica se
subyuga a un interés
particular, de las clases altas.

DERECHOS HUMANOS: VIGENCIA Y
PODER

Vista así, nuestra forma de concebir los derechos y
obligaciones luego de nuestro proceso histórico, es
oportuno señalar que después de años de
emancipación colonial, el Perú empezó luego
de la independencia, un proceso de implementación
económica, político, jurídico y social, que
a decir verdad revistió el mismo carácter  sistemático que otros
países de la región emprendieron. La estructura del
Estado, las bases de la sociedad y el régimen
económico se prestaron en su amplia manifestación a
la subyugación de los aun desposeídos esclavos,
siervos y vasallos.

El injerto legal en los cuerpos normativos de la Nueva
República expresaron su verdadero sentido excluyente. Los
exprimidos señores feudales proseguían con sus
dominios y bienes, la iglesia expandió su
jurisdicción convirtiéndose desde entonces en
religión
matriz; los
indígenas y demás objetos de la revolución
pasaron a convertirse en seres libres pero sin logros materiales,
menos amparadas por el Estado. Conforme el tiempo, la
comprensión y concepción de los derechos humanos
con una perspectiva mas humanista movilizó los cambios en
el mundo, influyendo sobre cada país, siendo el
Perú parte de estas reformas. A lo largo de la vida
republicana hemos presenciado la puesta en práctica de
distintas formas de desprecio por la dignidad humana y los
principios que de ella se derivan. Esto basándome en el ya
expuesto Defecto de nuestra independencia, la cual
como resultado introdujo en la psicología del
ciudadano un tipo de exclusión a la hora de hacer
política y decidir sobre temas fundamentales para el
desarrollo del país. La marginación a la hora de
dibujar nuestro horizonte como sociedad formo una dura
división que se materializa hoy en el moribundo aprecio
por los derechos esenciales de los mas pobres, que siendo
mayoría en países latinoamericanos como el nuestro,
ven pasar fugaces luminarias para su reivindicación,
llevando a grandes intelectuales
contemporáneos a plantear grandes reformas en este
sentido, que muy pocas veces surten efecto en el mundo
fáctico, de los hechos y de la realidad nacional.

Los transformaciones en la cultura jurídica y social
internacional, relacionada al tema de los derechos humanos, trajo
consigo un gran número de modificaciones y tratos respecto
al tutelaje de estos, pero no fue hasta después de la
Segunda Guerra
Mundial, " Con el nacimiento de la ONU en 1946 en
plena post-guerra, en una refundación de la
anterior, fenecida Liga de las Naciones, la
Declaración Universal de los DDHH (10 de diciembre de
1948),la fundación del Consejo de Europa en 1949 con la
posterior suscripción del convenio Europeo de Derechos
Humanos (1950); la creación de la
Organización de Estados Americanos (OEA) en 1948 y
la Declaración Americana de Derechos del Hombre y del
Ciudadano también en 1948, van de la mano a constituir el
nacimiento de dos grandes sistemas de
vigilancia, control y
protección de los Derechos Humanos"
:1

 El Sistema Europeo de Protección de derechos
humanos; y,

_________________

1. Quiroga León, Aníbal. " El Debido Proceso
Legal en el Perú y el sistema Interamericano de
Protección de Derechos Humanos" . Lima 2003, Jurista
ED. Pág. 93.

      El sistema interamericano de
protección de derechos humanos.

Movimientos de reivindicación que, compuesta y
encabezada por los países que reclamaron en su momento por
la defensa de sus derechos, el Perú se fue adhiriendo al
casi universal movimiento pro derechos humanos
incorporándose a  los distintos tratados que versan
sobre estos temas, siendo uno de los más importantes y
debatidos El Segundo Protocolo
Facultativo destinado a abolir la pena de
muerte.

Todas estas expresiones para la nueva valorización del
ser humano estuvieron a su vez interrumpidas por nuevos conflictos
bélicos y sociales, teniendo en la mayoría de ellos
un fondo Político y Económico, sobre todo en
aquellos países con grandes recursos explotables.

 La
Globalización, este contemporáneo abismo de
desigualdades y pugnas, procede del mismo ánimo de
subyugar al individuo como
sujeto pasible de derechos y al estado, persona ficticia
que ostenta la mayor obligación de tutelar y velar por el
respeto de éstas. El poder escondido que mantiene en
espera la igualdad de trato y desarrollo, se manifiestan desde
países tan atrasados como Sudan o Argelia, hasta grandes
potencias como Estados Unidos,
Alemania o Francia. La situación de nuestro país es
homóloga, claro con un matiz distinto, un tanto adornado
de supuestas libertades pero que al fin y al cabo denota el mismo
fondo que se observan en sociedades que
interiorizan el mismo carácter excluyente en el universo de su
población. Y es que estos defectos que cite
para describir el proceso de nuestra independencia no son
originarios de países como el nuestro, el mismo enfoque
podría extraerse de naciones avanzadas como las
europeas.

Ha sido un signo característico  del poder, un
trastornó que ha remecido la mentalidad de dictadores y
supuestos demócratas, ayudados por los grupos
económicos de poder, y que a mi criterio, será un
mal que acompañara a la humanidad el resto de su
existencia, siempre y cuando no la extirpemos o al menos lo
intentemos desde ahora. Hablar de la Vigencia de Los Derechos
Humanos en el Perú, significa comparar un contrario cuerpo
argumentativo" si agrupamos así nuestra realidad practica
" respecto a lo que exhala la doctrina del  Derecho
Internacional de Derechos humanos que manifiesta; " que
el deber de los estados partes de toda Convención en
materia de
derechos humanos, es la de organizar todo el aparato
gubernamental y, en general, todas las estructuras a
través de las cuales se manifiesta el ejercicio del poder
público, de manera tal que sean capaces de asegurar
Jurídicamente el libre y pleno ejercicio de los derechos
humanos. Como consecuencia de esta obligación, los Estados
deben prevenir, investigar y sancionar toda violación de
los derechos reconocidos por tales convenciones y procurar,
además, el restablecimiento, si es posible, del derecho
conculcado y, en su caso, la reparación de los
daños producidos por la violación de los Derechos
Humanos" . 1

Es así, que en nuestro caso, durante los veinte
años de Guerra interna que libraron El Partido Comunista –
Sendero Luminoso y el Estado, se aprecio de manera tangible la
lucha contra un terrorismo que
buscaba en la realidad social su legitimación radical, que fue la que
consolido durante un tiempo a sendero,  y del otro bando,
otro tipo de terrorismo que uso y creo nuevas formas de tortura y
ultraje de los derechos de las personas y  la sociedad en
general, El Terrorismo de Estado.

En ese contexto, luego del fin de la Guerra Popular" llamada
así por Sendero" la firma de un supuesto pacto de Paz"
representado por el caído líder;
Abimael Guzmán y el Gobierno de
Alberto Fujimori" y posteriormente a las devastadoras
_________

1. Corte Interamericana de Derechos Humanos. Caso
Velásquez Rodríguez, Sentencia del 29 de Julio
de 1988. Serie C, Nº 4. Párrafo
166.

consecuencias en materia de derechos humanos que este mismo
gobierno nos dejó, el  Gobierno de Trancisión
del Dr. Valentín
Paniagua Corazao, superando a sus antecesores" al menos en la
praxis" que se
caracterizaron por un rechazo rotundo

Por los mecanismos y políticas
que se debieron acatar de las convenciones y

Tratados internacionales firmados por el Perú, en
conjunción con la infame corrupción con la que actuaron, apoyados
por los sectores de elite de la sociedad y los militares,
creó como acto de Estado; la Comisión de
la Verdad y Reconciliación, que tenia como responsabilidad histórica asegurar que se
hiciera verdad y justicia
respecto de las violaciones de derechos humanos ocurridas en la
época de violencia
generalizada y de dictadura o
autoritarismo. Gozando de oficialidad, recolectando y recopilando
información necesaria para el éxito
de las investigaciones. 1

Esta línea, dentro de los procesos de
transición se ha venido adoptando también en
países como: Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador,
Guatemala,
Haití, Panamá,
y Uruguay; que
revistiendo una  situación
político-social  semejante a la nuestra,  la
creación de Comisiones de La verdad, que para un momento
determinado, sirvió de suma importancia para el
esclarecimiento de los verdaderos acontecimientos que se
suscitaron durante los conflictos, expresaron también una
falencia en cuanto a su fin exacto. Si bien es cierto como lo
anota Javier Ciurlizza C. en su ensayo sobre Las Comisiones de
la Verdad y la Promoción de los derechos humanos,
cuando dice que " a las Comisiones de la Verdad no les
corresponde, por tanto, pronunciarse sobre las causas que
llevaron a un conflicto
politico, pues estas causas son susceptibles de infinitas
interpretaciones" . 2

________________

1 y 2. Roberto Cuellar Martinez, Manuel Antonio Garreton,
Robert K. Goldman, Juan E. Méndez. " Democracia y
Derechos Humanos en el Perú: del reconocimiento a la
acción" Fondo ED. PUCP. Centro de Información
para la Memoria Colectiva
y los Derechos Humanos. 

Entonces podría simplemente discernir; si la
razón de validez de una Comisión que busca en
principio la reconciliación de una nación dividida
por la violencia. ¿No seria acaso propia de este grupo
humano que representando la búsqueda de un valor supremo,
revelar las condiciones y en si, lo que impulso materialmente la
depredación de la persona humana como esencia social?
¿Qué se busca con reconciliar?. ¿Perdonar y
olvidar? ¿Reponer y satisfacer? La solución de un
mal que entraña la conciencia del ser humano por su
actividad y personalidad, ¿es resuelta con frías
prácticas burocráticas y públicas?,
¿Es en ese el escenario por donde debemos encaminarnos
como individuos de una comunidad
social? Es a mi entender y no trascrito por tales comisiones, La
desigualdad intrínseca en los mecanismos para alcanzar la
satisfacción de una necesidad. Es la manera en que se nos
instruye en el que hacer diario como sociedad, la arraigada
mentalidad de exclusión y egoísmo con que tratamos
de arreglar nuestros problemas
domésticos-nacionales. Es la concepción de un Mundo
hecho para aquellos que tiene los medios
requeridos para alcanzar la felicidad. Es la profunda
diferenciación entre quienes poseen y quienes mueren
diariamente por no poseer.

La comisión de la Verdad, con sus recomendaciones
propuso una línea a seguir para los futuros gobiernos,
denuncio ante las instituciones públicas correspondientes.
Elaboró padrones de victimas para su reposición
económica. ¿Se logró algo más
allá de satisfacer la conciencia de una clase que
participó de manera cómplice, lacaya del Estado y
de los gobiernos de turno? ¿Ha Cambiado sustancialmente
nuestra realidad social luego de las recomendaciones de la
comisión?… No.

¿Se han sentenciado en los tribunales de justicia a los
responsables militares y políticos del conflicto que nos
sumió en el terror?… No.

Hoy estos personajes ostentan altos cargos Públicos,
caminan cual honorables ciudadanos, mientras que la pobreza no ha
logrado disminuirse luego de la puesta en obra de un nuevo
régimen económico" que generó el despido de
miles de trabajadores, cambios en la legislación
laboral, precarización de la seguridad social,
daños al medio ambiente y un
largo etcétera" que acompañada con la nueva ola de
Globalización, nos subyuga redundando la
expresión, al mismo afán de siempre. Ocultar la
verdad, para continuar con los privilegios económicos,
haciendo a los ricos más ricos y a los pobres, cada vez
más pobres. ¿Logró algo más que eso
la Comisión de la Verdad?….No.

Enfatizo esta proposición, dejando no menospreciada la
labor de la comisión de la Verdad y Reconciliación,
pero como joven ciudadano conciente de sus derechos y
limitaciones materiales en el paralelo de las oportunidades,
¿Es acaso un tabú expresar y encontrar esa
razón física " materialmente hablando" principal de
la que se han derivado las distintas convulsiones y revoluciones
durante el desarrollo de la humanidad en general? ¿Es
difícil o peligroso, hablando de ideologías
contrarias, el decir que solo hay una verdad que es más
cercana a todas las elucubraciones teóricas que se
elaboran para no reconocerla? Para mi hay una sola
cuestión de Fondo; La Desigualdad. Es la
Injusticia. El Egoísmo. Las características
humanas contrarias a todos los principios que decimos proteger y
que nunca practicamos. Una realidad latente que se  ensancha
y encuentra nuevas condiciones para su universalización
gracias al pensamiento estúpido y fascista de las clases
más ricas del planeta. Particularmente no se me es
difícil manifestarlo así, Y si para un ciudadano
con estudios medios y conciencia propia esto resulta
fácil, ¿Por qué aquellos que nos gobiernan y
parametran nuestras vidas no son capaces de resolverlo tal y como
es?, Supongo que son sus conveniencias, sus intereses. Su forma
restringida de ver a los gobernados y los excluidos. Por eso lo
expreso así. No es difícil, siendo parte de un
país tan fragmentado por plagas económicas y
políticas, que socavan al individuo y que para hacerle
sentir que existe, nos bombardea usualmente con publicidad
democrática y de libertad. ¿Y de que libertad
gozamos?

¿Dónde están los lideres, los hombres
celebres, los premios noveles? Muriendo entre cadáveres al
parecer. Yo digo, si siendo una tarea de quienes tienen el
control total de una nación, cuentan con recursos
económicos y de los que se derivan de ella, no pueden
llegar y denunciar esta realidad, ¿serán los
mendigos quienes puedan anunciarlo como es? El Estado, concepto y
realidad organizativa sistemáticamente engendrada y legada
por los romanos, ¿No es hoy en día por sus
características corruptivas y alienadas a sectores de
poder, una traba fehaciente" no en su concepción
anarquista de analizarlo" para lograr los fines de la convivencia
en paz del ser humano? La tarea que han emprendido las comisiones
de la verdad en procesos de transición, como los ocurridos
en varias naciones de esta región durante la última
mitad del siglo XX, representan en cierta forma un trabajo
mediano, de carácter improlongado, por su propia
actuación y apreciación de los mismos ciudadanos de
los países donde se crearon.

Si bien es cierto, tal y como plantean muchos estudiosos del
tema de la legitimidad de una comisión de esta naturaleza
que busca la verdad, su función
principal no es el de averiguar sus causas u orígenes, si
no el de buscar parametradamente  lo  que paso conforme
a pruebas que
muchas veces no existen y que existiendo, no representan un valor
objetivo de prueba verás de acuerdo a las ciencias
penales, criminológicas y criminalísticas con 
el que se rigen investigaciones
de esta compleja magnitud.

Proyectando estas limitaciones, los vagos indicios que se
hallaron se traslució  en la tenue valoración
que dentro de sus funciones la
comisión pudo hacer de las mismas, quedando muchas de
estas simplemente
                                                                                                                                                                                                                                          archivadas
por falta de medios probatorios para comprobarlo. Entonces,
¿es así la forma de entablar un unitario perfil de
lo que se llama " búsqueda de la verdad" ?. Asimilado por
estas vías y excluyendo de toda explicación la
lógica con que se desempeñan nuestras autoridades.
¿No es acaso ingrediente fundamental para el sustento de
un fenómeno social su carácter originario, su
causa? Nadie es capaz de hablar de tales temas en las esferas del
gobierno, y aún en las aulas de la educación
nacional.

Es por eso que la vigencia de los derechos humanos, al menos
en nuestro país recibirá siempre el golpe certero
de quien durante un lapsus" de esos que nos hacen retroceder un
millón de años, cerca al cavernalismo" quiera
desvanecerlo, pues siempre corroídos por el vicio del
poder, ocultaran el sentido esencial que fluye de la ruptura de
los principios que se deben resguardar, impidiendo su fomento
pedagógico y cultural para crear la conciencia absoluta de
que siempre detrás de todo fenómeno de
reivindicación social, que han llevado a determinados
grupos de la comunidad a entablar luchas armadas en contra de el
Estado, existen siempre desigualdades materiales que no se
allanan a lo mencionado por los gobernantes. La verdad; es aquel
valor supremo que se vislumbra partiendo solo de una premisa
causal que no permita que ciertas conductas humanas se vuelvan a
repetir. Las condiciones con la que se desarrolla nuestro
país, lamentablemente doblegan este énfasis. Puesto
que no podremos hablar de una vigencia real y absoluta de 
derechos humanos, si antes no se han abolido del pensamiento
humano y por consiguiente de sus relaciones sociales, la idea de
someter a otro para conseguir su realización. Los derechos
humanos en el mundo y en el Perú, tardan en encontrar sus
condiciones favorables, están aun muy por detrás de
los valores
económicos y políticos. Solo queda en adelante por
parte de las nuevas generaciones, desbaratar el espíritu
explotativo que nos vienen legando nuestros ancestros, para
transformarlo en la práctica del respeto común de
todo ser humano. Si esto no se llegara a alcanzar, por seguro seria que
hechos como los que hemos vivido los peruanos, se
repetirán cíclicamente en el transcurrir de nuestra
historia.

LOS DERECHOS
HUMANOS Y LA EDUCACIÓN.  LA
PRIMACÍA  DE LA INSTRUCCIÓN
PÚBLICA

La educación en todo país civilizado, representa
en esencia una de las más importantes atribuciones y
obligaciones que ostenta un Estado de
derecho. Una política de carácter vertical y
mas aun, horizontal que emancipa al ciudadano común y
corriente de todo vicio de ignorancia, abstrayéndolo de su
esquema individualista, para reconocerlo como un individuo
patente de su propia existencia.

La educación, en nuestros días" luego de
años de ignorancia, a veces consecuente de un país
sub.-desarrollado como el nuestro" instituye de por si, una gama
de apreciaciones por su vital importancia en la vida de un
país. Un Estado que no invierta en educación esta
destinado al desprecio de si, y entre si. Un Estado que no
aplique programas
educativos en su población, tendrá lugar solo en la
estéril concepción del hombre como individuo
dependiente de la oscura nebulosa de la ignorancia.

Los Derechos Humanos como disciplina
jurídica y social, a pesar de su promoción
universal. No viene encontrando un clima propicio
para su desarrollo y fiel aplicación en países
donde la educación es solo relleno de la retórica
de los PRE gobernantes durante sus tantas promesas a las
masas.

Estos principios que se pueden visualizar en países
como Alemania, Japón o
Inglaterra, como un apoyo doctrinario y reglamentario a la hora
de actuar, convergen dentro del sistema
educativo que estos países adoptan como
responsabilidad del gobierno de turno, y como una necesidad
intrínseca a todo ser humano, que contando aun con un
presupuesto
considerable para tales fines, reviste algunas veces vicios
sectarios que postergan a las clases mas pobres,
destinándolos a ampararse en la educación publica.
Teniendo como contraparte o mejor aun, en el otro extremo de la
moneda, a la tan fabulosa educación privada, impulsada
agresivamente desde fines del siglo pasado, como alternativa al
mediocre desempeño en la que algunos estados
incurren, por la subyugación de su proceder al poder
económico de las reacias elites adineradas obstruyen la
igualdad educativa.

El Perú desde su independencia, con el gobierno de
1831, que declaro la gratuidad de la enseñanza, no ha
podido encontrar el equilibrio
pragmático respecto a la educación que
debería haber impulsado. Esta que en sus inicios se
caracterizo por ser un privilegio de las familias mas
representativas de aquellos tiempos y excluya al mestizo de su
organización, produjo como es simple de
apreciar hoy en dia, la abismal desigualdad despreciativa del
peruano dentro de su proceso de desarrollo. La educación
ya no sirve para mucho y menos, la que el estado proporciona. La
misma realidad que vivió el peruano de hace mas de cien
años, lo palpan hoy sus hijos que encuentran solo en las
escuelas publicas, un caldo de ingredientes que lo empujan al
sub. Desarrollo y la ignorancia absoluta.

¿Cómo podremos fomentar la propagación de
nuestra conciencia social y la educación de los derechos
humanos, si el medio de transmisión no aplica para tales
fines?, Nuestro sistema educativo esta quebrado. Las leyes del
presupuesto para el gasto
público que se aprueban  año a año,
desplazan a la educación para darle importancia a la
deuda externa,
al armamentismo militar y para el pago de los jugosos sueldos
burocráticos. Asi nunca podremos avanzar. Jamás
diseñaremos un horizonte nuevo, si los gobiernos apuestan
por sus beneficios minoritarios y rechazan la educación
del pueblo. " Poco se avanzará en el camino de la
justicia y reconciliación, y en el dificultoso proceso del
desarrollo
humano si no hay una verdadera revolución educativa.
El tiempo presente, lleno de cambios y signado por la
globalización, demanda una
inversión en la educación en
derechos humanos" en todos sus aspectos" que asegure la
formación del ser humano desde la primera edad y conforme
con los esquemas modernos de la pedagogía de los derechos y la democracia
y, principalmente, con la realidad mas real, como señalan
los informes de
las comisiones de la verdad. Hablar de la educación en
derechos humanos es hablar de la necesidad de remodelar a fondo
el sistema educativo; hablar de educación para la vida en
democracia es hablar del fomento de una conciencia moral en donde
el conocimiento
de la verdad no quede relegado" 1

Sin ir más allá, muchos gobiernos,
contradictorios a la concepción de democracia que pulula
en nuestra sociedad, como lo es Cuba, Costa Rica o
Venezuela, han
emprendido verdaderos lineamientos para erradicar el analfabetismo
de su gente. Cada uno con sus parámetros pero al fin y al
cabo, produciendo un ser nuevo dotado de educación
necesaria apara su evolución. Lo hacen también
países sumamente avanzados como los europeos, ellos no
imaginan un desarrollo material y espiritual si esta no va de la
mano con la educación de la ciudadanía. Promueven la ciencia, la
cultura y la tecnología. La receta
secreta más conocida y menos aplicada.  La
globalización, proceso de acoplamiento de todas las
culturas, solo nos viene trayendo una superficial
concepción de la educación como mercancía.
La comisión de la verdad y Reconciliación, dentro
de sus más amplias propuestas y

______________

1. Cueva Martines, Roberto. " Las Comisiones de la Verdad" .
Fondo ED. PUCP. Centro de Información para la Memoria
Colectiva y los Derechos Humanos. 

recomendaciones, apuntaba a la responsabilidad en
situación de urgencia que debían adoptar los nuevos
gobiernos para que el Estado dote a la educación de un
cambio total y de los medios necesarios para que ésta
determine un nuevo amanecer pacifico y de información que
impidiera que sucesos como los ocurridos en décadas
pasadas, no se vuelvan a repetir nunca mas. La educación
es crucial para la comprensión de nuestro país, y
es el arma precisa para su desarrollo. No su involución. A
pesar de aquello, nuestro panorama interno es cada vez más
caótico e inhóspito. La educación estatal,
de la cual depende más del 70% de la población, no
esta acorde a los estándares que el grado de desarrollo de
las civilizaciones exige. A mayor alcance, a manera de
comprobarlo, quien escribe, realizó una pequeña
encuesta sobre
lo que consistió la tarea de La comisión,
1 es decir, en base a preguntas sencillas y concretas,
recabar información de los estudiantes de colegios y
universidades" particulares y estatales" acerca de si se
encontraban al tiempo, debidamente informados e instruidos para
lo que en la mayoría de interesados represento, el trabajo
de la comisión  de la Verdad, y las promocionadas
pero poco practicadas recomendaciones que 
expresó, teniendo como eje central de las mismas; la
difusión  de su labor y de la situación en
general en que estuvo la nación sumergida  por el
conflicto interno de hace unos años. El escenario" como lo
es previsible para muchos y no pocos" que se pudo concluir, luego
de la encuesta, fue una generalizada desinformación de
este tema, teniendo a algunos jóvenes como completos
ignorantes de la existencia de la comisión, y siendo peor
aun, universitarios de avanzada instrucción que no se les
administro los precisos

_______________

1. La encuesta a la que se hace referencia, se realizó
a un universo de 30
estudiantes de colegios y centros universitarios, que en su
mayoría no tenían conocimiento alguno de la
existencia y labor de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación, mucho menos de la enseñanza sobre
derechos humanos en la que debían ser inculcados

alcances en sus respectivos centros de estudios. Solo algunos
mostraban cierto

Interés por el tema, pero teniendo como respuesta una
mediocre y raquítica idea de la misma.

La Comisión, mediante su presidente, el Dr.
Salomón Lerner, en la presentación de su informe ante el
congreso y la Nación, manifestó como pieza clave de
las políticas educativas de los próximos gobiernos
de transición, la intrínseca e intangible labor de
desarrollar una aurícula educativa, donde prime la
enseñanza sobre nuestro pasado y lo que en el futuro se
debiera concebir como derechos humanos.

Una Revolución Educativa, como lo diría muchos
expertos en el tema. Un cambio radical en una de las áreas
más importantes de toda sociedad para su progreso bajo la
tutela de la igualdad. Un verdadero sendero donde la
educación como base impulse al nuevo ciudadano a la
búsqueda de su emancipación postergada.

Lo único apreciable, luego de recomendaciones y
promesas electorales, es un paralizado y enfermo sistema
educativo público, que representa la calidad de
nuestros gobernantes y políticos. Un escalofriante
espectro donde las futuras mentes que gobernaran nuestro
país, de seguro no encontraran los elementos necesarios
para no repetir ideas, consignas y acciones que en el pasado no
sirvieron de nada, solo para prolongar una realidad tan brutal
que a naciones como la nuestra suelen predecir. Los Derechos
Humanos sin este medio dad propagación, seguirá
arrinconada como teoría
en millares de libros que
como objeto de mercancía, llenan los bolsillos de quienes
poco o nada hacen para cambiar nuestro destino. Si las cifras
crecen" económica y socialmente hablando" como nos
muestran presidentes y demás funcionarios que apelando a
su instinto economista, dejan de lado la educación y la
culturización del pueblo, y si es asi, que se espera para
su inversión en educación e infraestructura. Porque
si crecemos a un ritmo envidiable según a como lo expresan
en sus diversos informes; el Fondo Monetario
Internacional y El Banco Mundial,
la pobreza
aún se mantiene, la desigualdad se sigue desbordando y la
justicia tarda por burocrática. ¿Qué tipo de
Derechos humanos nos deparará el Estado? Qué
teoría abstracta vendrá del exterior para
idealizarnos una realidad que no vivimos y si existe, es para
aquella población con suficiente capacidad material para
conseguir sus metas y Sueños. En nuestra vida republicana,
en nuestra vida globalizada, y en nuestra vida espiritual, al
parecer existen grandes abismos diferenciales. Hoy por hoy el ser
humano ha empezado a revivir una nueva edad media. Una era que en
lugar de desarrollo parejo en oportunidades y satisfacciones,
solo produce repugnancia para aquellos que sentimos que la
evolución debió virar en un sentido contrario al
del actual.

Logramos llegar a la luna, podemos recorrer el globo en horas,
la medicina se
acerca cada vez más a los antídotos de las más temibles
enfermedades, la
robótica alcanza maravillas y la
física descubre nuevas formas de aprenderlas. ¿Pero
de que nos sirve, si hasta hoy, lo único que se puede
alcanzar de ello es teniendo alguna cuenta bancario o un buen
televisor?.  El ser humano desde su aparición y
evolución en este planeta ha demostrado que lo imposible y
lo difícil se puede alcanzar, gracias a su
imaginación y destreza con que obtuvo de la naturaleza sus
conocimientos. ¿Pero hasta cuando la naturaleza nos
brindará este regalo?

La historia se seguirá escribiendo todos los
días, pero si mañana no logramos cambiar todo el
sentido excluyente con que se  desarrolla nuestra humanidad,
poco importara lo logrado hasta hoy por el hombre y
los derechos humanos serán como muchas veces hasta ahora,
solo teoría y no práctica.

Autor:

David Alan Castillo

Perú

2007